凤庆文庙的青铜孔子像于2003年底落成之后，我时常来到文庙并坐在大成殿前的孔子像前，开销一些时间。占地1.2万平方米的古建筑群落，不由得让我在心里产生一种生在福中的自豪，而听洞经音乐，则让我心灵像灌注一剂玉液，把音乐这种人类最古老的表达方式侵淫到内心。法国哲学家帕斯卡说过：没有音乐，人不过是一根芦苇。我想，洞经这种独特的音乐形式，更会让枯燥的向往滋生出青葱的芽叶。尘埃落定的大成殿，新近落成的孔子雕像，造型极致的棂星门，石柱上浮着飞翔的龙姿，虽被岁月的风雨削减棱角，却还依然有着一份古朴中的王道之气。所谓的“金声玉振”，也许就是洞经音乐在文庙里演奏的写意吧。翻开县志，便知道凤庆洞经音乐的源头，《顺宁县志》卷十载：“顺宁（凤庆旧名）音乐，可于洞经会观之。洞经会之来历，为清初蒙化（巍山旧名）薛先生莅顺传授，今已遍各乡镇，其宗教仪式，姑勿论已，其乐亦有足观。”这就是说，洞经音乐至少在300多年前就已在凤庆被人们请进祭祀的场所，请进寻常百姓家，或者到田间地头，为禳除干旱、洪灾、瘟疫等天灾人祸搭起“弹经”的平台。大约就因为以上因素，洞经音乐曾被视为落后的东西，在上世纪六七十年代被查禁，在大众面前渐渐销声匿迹，退隐至部分人的记忆中。

　　就是因为洞经音乐曾经被强制性地销声匿迹了一长段时间，如今操持洞经音乐的人，大都年事已高，有的早已跨过80岁的门槛，但他们乐器里流出的《浪淘沙》依然宛若仙乐，让无数听众陶醉。随着夕辉淡去，洞经乐队演奏进入了高潮，老乐手如醉如痴，情到深处，有乐手闭上了眼睛，有乐手把自己的身体当作音乐的形象使者，随音乐的起伏而起伏，随乐声的激昂而兴奋。这里的洞经音乐演奏，是知音者的自娱自乐，那些乐器都是每一位喜欢洞经的老人们自己购置。不过，有时他们也走出文庙，特别是一些传统的节假日，他们会为新茶竟发纵声高歌，会为城市建设的日新月异添加吉祥的气氛。

　　有幸拜访过一位德高望众的洞经老人之后，我才知道凤庆洞经音乐的渊源，也才知道凤庆洞经音乐不容乐观的明天。凤庆洞经音乐按《顺宁县志》卷十载，其乐器中，锣有云锣、钓锣、闹钩锣等多种，丝有大胡琴、小胡琴、三弦等。老人家还告诉我，凤庆洞经音乐分类，应该说是经曲和奏乐曲，你不可能在一天晚上听完所有的七言经曲，也不可能在短时间内欣赏完谈经过程中演奏的所有纯器乐曲，但是你听了，你一定会感觉凤庆洞经音乐的典雅，它与现代流行歌不同之处，就是洞经音乐让你浮躁的思想变得沉着，而流行音乐会让你沉静的心变得浮躁。老人们说，演奏洞经讲究的是环境，在文庙的泮池，在孔子的目光注视下，才会演奏出超凡脱俗的效果。老人家还无不遗憾地告诉我，由于经费奇缺，凤庆洞经要走到外面的世界，还有许多不能成行的客观原因，人才的培养也是问题，洞经音乐是文化的宝藏，应该尽快培养出能传承的新人，但这方面的工作，只有等待爱好音乐的人和重视文化事业的领导来与我们一起完成了。（许文舟）